Bytí v diferenci تعني بالعربية الكينونة في الاختلاف. المزيد عن الـ open call ArtGraduates Fresh Edit وعن المشاريع المختارة الأخرى.
تستعين الكينونة، بوصفها فكرة مكانية، بتصوّرات الأضداد – فوق وتحت، داخل أو خارج، بعيد أو قريب… وتتنقّل تصوّراتنا عن موقعنا في العالم المادي وفي عالم المفاهيم المتخيَّل بين هذه الموجبات والسوالب من طرف إلى آخر، فتتقلّب وترتجف في مفاهيم متضادّة يحدّد بعضها بعضًا، وبذلك ينساب بعضها في بعض.
كيف يمكن لشيء أن يوجد إلا بأن يكون في صدام وتداخل مع ما ليس هو؟ إذ لا مظلم بلا مضيء، ولا نظام بلا فوضى. إن تيارًا كهذا من الأفكار يحدّد العالم ويحدّدنا، المألوف في مواجهة الغامض، ويضعنا في سياق كينونتنا، في فضاء وجودنا.
في هذه النظرة إلى الوجود بوصفه خليطًا متشابكًا مما يمكن تسميته أضدادًا أولية، أو إيقاعات، ثمة ما يأسر في السعي إلى عزلها وفحصها في هندستها الأساسية العارية. وهكذا تلتقي في أعمال أليتسه ماركوفا إيقاعات أفقية وعمودية، منتظمة وغير منتظمة، ويكمن في لقائها المتبادل الاهتمام والانتباه. فضول لا يستطيع أيٌّ من الإيقاعين أن يثيره إن بقي وحيدًا، لأنه في رتابته يُترك تحت رحمة اللاوعي، كما أن تكتكة الساعة الرتيبة لا تلفت انتباهنا إلا حين يقطعها قرع الساعة.
غير أن ثمة صدامًا ممكنًا أيضًا يخلق فيه المنظور، أي موقعنا نحن، الضدَّ، كما في لوحات هيلينا تيخاتشكوفا. فالنظرة إلى الداخل، إلى الأحشاء المجهولة لانغلاق مصيدة الفئران، والنظرة إلى الخارج، إلى لغز العالم الخارجي من نافذة العلّية، تخلقان بينهما اختلافًا في النظرات. ومع ذلك فإنهما تضعان الإنسان الواقف أمامهما كأنه على دائرة تقريبًا، تشكّل كلٌّ من هاتين اللوحتين نصفَ دائرة منها ينطلق منّا في اتجاه معاكس للآخر، ويلتقي النصفان عند طرف بعيد لا يدركه البصر على الجانب الآخر من الدائرة. وبذلك تقدّمان لنا تداخلهما، وذلك في سطوع المجهول. وصدام الإيقاعات المتضادّة يولّد هذه المرة، عند تلامسها، النغمة نفسها. ويبدو أن للمتقابلات خاصية لافتة في بلوغ توازن ما، في انغراس أحدها في الآخر. فالغامض الذي يتعذّر تحديده ينفصل عن المألوف القابل للتسمية.
بيد أن الذهن الذي يتخيّل، والذي يضع نفسه في الكينونة بهذه التصوّرات عن الاختلافات، يتوق إلى الوصف. فالسرّ، بوصفه حيّزًا يتعذّر تسميته، يُجتذب إلى مركز اهتمام الكائن المفكّر، وفي هذه الحالات إلى مركز اللوحات أيضًا.
ولهذا تملؤنا الغرابة المغروسة في ما يسهل التعرّف عليه فضولًا وإثارة في لوحة كارل رجيبا كذلك. فالخطوط المألوفة غير المستوية وظلّ الأشجار تبدو كأنها تحاول الإمساك بالحواف المجهولة الاصطناعية للجسم الأبيض، كأنها تريد أن تلتحم به في مشهد طبيعي واحد. والجسم المجهول، في هذا الحوار بين الأضداد الذي لا يكون أبدًا من طرف واحد، يجيب. إنه يثير القلق بزواياه المنتظمة، ويحوّل بسطوع الغامض مشهد الغابة إلى شيء غريب ومجهول.
هذا إذن هو مشهد الفكر الذي يسمّي ويموضع، والذي يحدّد الأضداد ويهتدي داخل ذاته بصدامها وحدودها. ولأن الكائن الإنساني هو تحديدًا ما يتحدّد بفكر كهذا، فإنه هو أيضًا، في سعيه إلى تسمية ذاته، يصير وجهًا من وجهي العملة. وهكذا تفيض بهجة الإدراك والتأويل فضولًا تجاه نقيضها الحقيقي، أي تجاه شيء يتعذّر تسميته وتصويره، تجاه لغز ما وراء حدود الفكر والتصوّرات: تجاه الجسم الأبيض في الغابة أو التوهّج الرقيق المنبعث من صميم مركز انتباهنا.
